ZIYADAH SIQQAH di sisi muhaddis dan fuqaha’ suatu pengenalan

Boleh dikatakan diantara khilaf Ulama dalam menentukan sesuatu hukum adalah datang dari masalah ziyadah siqqah pada lafaz dan perawi hadis.Hal ini menyebabkan saya terpanggil untuk membincangkan masalah ini berdasarkan kajian saya dan sedikit perbincangan bersama Al-allamah Al-muhaddist Sheikh Shuib Al-arnouth serta Sheikh Hadist Dr.talawabeh dan Sheikh Hadis Dr.Audah Hawari daripada universiti Yarmouk.Diharapkan untuk artikel kali ini dapat dibincangkan dengan lebih mendalam lagi kerana bukanlah saya sepatutnya membincangkan masalah ini, namun diatas semangat ingin berkongsi sedikit ilmu yang Allah berikan saya gagahi juga..InsyaALLAH…Firman ALLAH di dalam Surah Al-isra(TIDAKLAH KAMI BERI PENGETAHUAN(ILMU) MELAINKAN SEDIKIT).

(Takrif ziyadah siqqah di sisi muhaddis)

1).Berkata Imam Ibnu Rejab Al-hambali yang meninggal pada tahun 795 hijrah:

“Terjadi pada sesuatu hadis itu yang diketahui umum,akan tetapi ada pernambahan pada sesetengah riwayat juga matannya yang tidak diketahui umum”(syarah ‘Ilal Imam Tirmizi oleh Imam Ibnu Rejab Al-hambali,jilid 1 muka surat 63 dan 237,tahqiq Dr.nuruddin Attar).

2).Berkata Imam Ibnu Kasthir yang meninggal pada tahun 774 hijrah:

“Apabila berseorangan rawi dalam meriwayatkan sesuatu hadis ada tambahan padanya berbeza daripada bilangan perawi yang lain daripada guru mereka”( Al-ba’isth Hasthis fi Ikhtisar Ulum Hadis oleh Imam Ibnu Kasthir,muka surat 9 dan 197).

(Takrif ziyadah siqqah di sisi fuqaha’)

1).Berkata Imam Al-juwaini yang meninggal pada tahun 478 hijrah:

“apabila meriwayatkan sesuatu kelompok daripada menyatakan sesuatu,salah seorang daripada mereka meriwayatkan dengan tambahan padanya”(Al-burhan fi Usul Fiqh oleh imam Al-juwaini,jilid 1 muka surat 424,tahqiq oleh Dr.abdul Azhim Mahmud).

2).Berkata Imam Al-ghazali yang meninggal pada tahun 505 hijrah:

“Apabila berseorangan daripada sebahagian meriwayatkan dengan tambahan pada asal hadis”(Al-munkhul fi Ta’liqaat Al-usul oleh Hujjatul Islam Imam Al-ghazali,muka surat 376,tahqiq Dr.muhammad hasan).

(Pandangan muhaddis terkini tentang ziyadah siqqah)

1).Al-allamah sheikh Ahmad Muhammad Syakir yang meninggal pada tahun 1377 hijrah:

“ apabila dirawatkan oleh seorang perawi yang adil lagi siqqah (boleh dipercayai)sesuatu hadis dengan tambahan yang tidak diriwayatkan oleh perawi lain yang juga adil berkaitan hadis yang sama atau diriwayatkan oleh perawi yang adil lagi siqqah(boleh dipercayai) setaraf dengannya yang kadang kala bertambah atau berkurang pada lafaz hadis”( Al-ba’isth Hasthis syarah fi Ikhtisar Ulum Hadis oleh Sheikh Ahmad Muhammad Syakir, muka surat 63).

2).Al-allamah sheikh Shuib Al-Arnouth hafizahullah berkata:

“ziyadah Siqqah khilaf diantara ulama,ada sebahagian mereka menerimanya dan ada yang menolaknya”(bicara saya melalui telefon bersamanya).

Oleh itu mari kita lihat khilaf diantara ulama penerimaan ziyadah siqqah yang terbahagi kepada tiga kumpulan besar:

a).Sebahagian yang menerima ziyadah siqqah secara mutlak beserta hujjah.

1).Imam Malik yang meninggal pada tahun 179 hijrah dalam kitab Muqaddimah fi Usul Fiqh Imam Malik oleh Imam Ibnu Al-qassar muka surat 52.
2).Imam Syafie yang meninggal pada tahun 204 hijrah dalam kitab Al-umm jilid 3 muka surat 419.
3).Imam Muslim yang meninggal pada tahun 261 hijrah dalam Kitab Shahih Muslim pada Muqaddimah muka surat 6.
4).Imam Ibnu Hibban yang meninggal pada tahun 354 hijrah dalam kitab fathul Mughis Oleh Imam Sakhawi jilid 1 muka surat 246.
5).Imam Nawawi yang meninggal pada tahun 676 dalam kitab syarah Muqaddimah Shahih Muslim oleh Imam Nawawi muka surat 32.

Sebahagian hujjah Mereka:

a). “sesungguhnya rawi yang Siqqah(boleh dipercayai) apabila berseorangan dalam meriwayatkan sesuatu hadis yang tidak diriwayatkan perawi lainnya diterima periwayatannya,begitu juga apabila ketika berseorang perawi samaada tambahan pada lafaz atau ayat”( Muqaddimah fi Usul Fiqh Imam Malik oleh Imam Ibnu Al-qassar muka surat 52. Al-ihkam oleh Imam Al-amidee jilid 1 muka surat 97.Al-mustasfha oleh imam Al-ghazali jilid 1 muka surat 168.Al.Fathul Mughis oleh Imam Sakhawi jilid 1 muka surat 250.Syarah ‘Ilal Tirmizi pada muqaddimahnya Oleh Sheikh Al-allamah Hammam Said jilid 1 muka surat 211).

b).Riwayat yang ganjil pada Qiraat(jenis bacaan Al-quran) seperti qiraat Imam ibnu Mas’ud,Ubai Bin Ka’ab diterima.begitu juga penerimaan terhadap ziyadah Siqqah.( Al-ihkam oleh Imam Al-amidee jilid 1 muka surat 148-150).

b).Sebahagian yang tidak menerima ziyadah Siqqah Secara Mutlak beserta hujjah.

1).Imam Abu Hanifah yang meninggal pada tahun 150 hijrah dalam kitab Al-bahru Al-muhith oleh Imam Al-zarkasyi jilid 4 muka surat 332.
2).Imam Ahmad yang meninggal pada tahun 241 hijrah dalam kitab Al-kifayah oleh Imam Khatib Al-baghdadi muka surat 598.
3).Imam Qadhi Abu Ya’laa yang meninggal pada tahun 458 dala kitab ikhtisar Ulum hadist oleh Imam Ibnu Kasthir muka surat 61.
4).Imam Al-mawarzi yang meninggal pada tahun 275 hijrah dalam kitab Siyar A’lam Wa nubala oleh Imam Az-zahabi jilid 13 muka surat 173.
5). Imam Ibrahim bin Harist yang merupakan sahabat Imam Ahmad Bin Hambal dalam Kitab Taqrib Al-tahzib oleh Imam ibnu Hajar jilid satu muka surat 62.

Sebahagian hujjah mereka:

a).sesungguhnya diketahui seseorang perawi itu boleh dipercayai melalui kesamaan periwayatan perawi yang lain dan ketika seseorang perawi itu meriwayatkan sesuatu hadis berlainan dengan perawi yang lain maka terlihatlah bahawa perawi itu tidak boleh dipercayai.(Al-muktamad oleh Imam Abi Hussain jilid 2 muka surat 216.Al-tamhid fi Usul Fiqh oleh Imam Al-khatab Al-hambali jilid 3 muka surat 158).

b).Apabila periwayatan semua perawi yang boleh dipercaya sama,maka hal ini menyebabkan kekuatan periwayatan bertambah dan yang menyelisihi semua perawi ini adalah lemah.( Al-tamhid fi Usul Fiqh oleh Imam Al-khatab Al-hambali jilid 3 muka surat 158-159).

c).Sebahagian mereka yang menerima ziyadah siqqah dengan syarat:

1).Imam Tirmizi yang meninggal pada tahun 279 hijrah dalam kitab Syarah ‘Ilal Tirmizi oleh Imam Ibnu Rejab Al-hambali jilid 2 muka surat 631.
2).Imam Ibnu Khuzaimah yang meninggal pada tahun 311 dalam kitab muqaddimah Sahihnya
3).Imam Ibnu Abd Barr yang meninggal pada tahun 463 hijrah dalam kitabnya Al-tamhid jilid 3 muka surat 306.
4).Imam Khatib Al-baghdadi meninggal pada tahun 463 hijrah dalam kitab Al-kifayah muka surat 597.
5).Imam Ibnu Kasthir yang meninggal pada tahun 774 hijrah dalam kitabnya Ikhtisar Ulum Hadis muka surat 61.

Sebahagian Syarat:

-Syarat perawi
a).perawi benar-benar seorang yang boleh dipercayai.
b).Tambahan hadis bukan datang daripada perawi sendiri(perawi meriwayatkan dua hadis yang sama akan tetapi ada tambahan salah satu hadis yang dirawatkan).

-Keadaan periwayatan
a).penambahan dari aspek lafaz bukan pada makna.

-Keadaan menerima hadis
a).Sentiasa atau melazimi bersama gurunya dalam menerima hadis.

p/s: InsyaALLAH pada artikel yang akan datang saya akan kemukakan beberapa contoh hadis yang berkaitan ziyadah siqqah mengikut ketegori.Hal ini kerana memakan sedikit masa untuk dibincangkan dan dibuat kajian.segala kesalahan harap mendapat teguran dan perkongsian ilmu boleh Emailkan ke www.mustafarm@yahoo.com

WALLAHUA’ALAM
Yang mengharapkan pengampunan Tuhannya

LAINAJUFAH SANG PURDAH BIRU PART (2)

Perpustakaan mini milik keluargaku mempunyai pelbagai sumber rujukan terkumpul daripada bahan buku berbahasa Inggeris,Urdu,dan Arab.Kos untuk menghasilkan perpustakaan mini ini berjumlah hampir seratus ribu ringgit.Di sinilah aku menghabiskan waktu pagi sebelum menjelang zohor dengan membuat sedikit kajian dan bacaan.Aku masih ingat lagi waktu terakhir aku mengirim kitab yang dipesan oleh Abi setahun yang lepas berjumlah dua puluh ribu ringgit sewaktu aku berada di Mesir.Itulah kali terakhir perpustakaan mini milik keluarga kami menerima kehadiran kitab-kitab baru.

Hujan masih lebat lagi,aku merenung ke luar jendela.Kelihatan kereta Proton Saga milik Ummi mula masuk ke halaman rumah kami.Hari ini merupakan hari yang paling bahagia dalam hidupku kerana sebentar lagi seseorang yang amat aku sayangi dan rindui akan berada di depan mataku.Lantas pintu kereta itu dibuka oleh seseorang yang amat asing bagiku.Ya…seakan mimpi aku rasakan…sesusuk tubuh berjubah biru dan wajahnya terselindung di sebalik purdah..”assalamualaikum”suara itu ku dengari……"wa...wa…alaikumussalam"….”apa kabar abang??”..”eh betul ke ni”…”betullah abang Maria ni”….dia berlari menuju kearahku sambil menghulurkan tangannya…ya wanita inilah teman perjuanganku..Mariyatul Qibtyah merupakan seorang yang amat manja denganku. Dialah adikku,kami dua beradik merupakan anak emas Abi dan Ummi. Sudah empat tahun aku tidak bertemu dengannya dan kini dia telah membesar menjadi puteri solehah kebanggaan Abi dan Ummi juga diriku.Adikku ini menuntut di Ma’ahad Darul Anwar di Pulau Melaka dalam tingkatan 4 dan tinggal di asrama.

Pulau Melaka adalah tempat kelahiran Tuan Guru Dato Nik Abdul Aziz Nik Mat.sekolah ini juga, menerima murid-murid dari seluruh Negara termasuk Thailand,Indonesia, Burma,Australia dan lain-lain Negara.Dan sekolah ini adalah diantara sekolah yang membenarkan pelajar wanita mengenakan purdah sewaktu sesi persekolahan. Abi dan Ummi tidak pernah memaksa Mariyatul untuk mengenakan purdah itu,tetapi atas kemahuan dirinya sendiri.

Selepas pulang daripada solat tarawikh pada malam ke-12 itu, aku sekeluarga bersembang bersama di dalam perpustakaan mini..”ha cuti bulan lepas mariyatul tak pergi ceramah Maulana Asri Yusuf dan Dr.basit Abdul Rahman??”Abi Bersuara.”Pergi dua kali Abi dengan kawan-kawan tapi macam biasalah kena buat surat untuk meminta kebenaran warden”..emm bagus anak Abi ni..kalau ada masa terluang cuti sekolah tu jangan lepaskan perluang keemasan bersama kuliah mereka”.”ha Akram kamu kenal dengan ulama yang Abi sebutkan tadi??”Abi menyoalku..”kenal Abi,Akram selalu menonton ceramahnya di Internet”.”Sebenarnya Maulana Asri tu seorang yang pakar dalam bidang hadis” Ummi mencelah.”Kalau ulama dunia kita ada Sheikh Al-albani,kalau Malaysia pula kita ada maulana Asri yusuf”maria menambah sambil matanya melirik ke arahku.” Dr.basit juga hebat orang,dia mendapat P.H.D dari Madinah dan sekarang menjadi Mudir pondok Sungai Durian.” Wah hebatnya,kalau macam itu Akram pun nak jadi macam mereka jugalah boleh Abi??."Sudah tentulah boleh,Abi akan lakukan yang terbaik untuk anak-anak Abi dan Ummi supaya berjaya di dunia dan akhirat dan yang paling penting belajar bukan nak saingi ulama atau mencari kesalahan mereka tetapi belajar untuk bertemu wajah ALLAH seperti dinukilkan oleh Imam Az-zahabi dalam kitabnya Siyar ‘Alam wa Nubala ketika membawa kata Imam Hisyam Ad-dustawaie:”sesungguhnya aku mengembara setiap hari mempelajari hadis semata-mata mengharapkan wajah ALLAH”Imam Az-zahabi menambah”demi ALLAH sesungguhnya aku juga sedemikian”. Terima kasih Abi dan Ummi saya akan ingat nasihat itu."emm dah pukul 11.30 malam ni..”marilah kita masuk tidur dulu esok nak jemaah sama-sama di masjidkan??” jadi jangan lupa tentang sunnah-sunnah sebelum tidur itu taw”Ummi mengakhiri perbualan kami pada malam itu.

Begitulah kemesraan kami sekelurga dalam berkongsi ilmu pengetahuan,Abi dan Ummi tidak jemu-jemu mendidik kami agar sentiasa berpengang dengan manhaj Salafusalleh,Aku amat bersyukur kepada ALLAH kerana dilahirkan di dalam keluarga yang mementingkan Al-quran dan As-sunnah menjadi panduan hidup.Ilmu menjadi pengubah segala-galanya,dan tidak ada nikmat yang paling besar di dunia ini selain nikmat ilmu seperti dinukilkan oleh Imam Ibnu Qayyim di dalam kitabnya Miftah Dar As-sa’adah(kunci menuju syurga)..

Bersambung……

InsyaALLAH...

LAINAJUFAH SANG PURDAH BIRU PART (1)

“Tok!!tok!!”....pintu bilikku diketuk berulang kali….sejurus kemudian terdengar seseorang memberi salam..”assalamualaikum!!!…assalamualaikum!!”..”Akram bangun dah nak berbuka puasa nie”….suara Ummi kedengaran.Aku membuka mata sambil merenung jam loceng di atas meja tempat aku membaca dan mengkaji…ya ALLAH dah pukul 6.30 petang nie..selepas pulang dari Masjid sebentar tadi aku menghabiskan ulangan hafazan Surah Al-baqarah mula ayat 180 untuk bacaan pada malam ke tiga tarawikh.Entah bila aku tidak sedar terus terlelap.sejurus kemudian,aku terus menghampiri pintu lalu membukanya…lantas ummi bersuara lagi…”ha!! Dah puas tidur tu??”..Ummi tahulah hadis-hadis yang berkaitan dengan tidur lepas asar itu dhaif(tidak kuat) tapi jangan selalu tidur lepas asar kerana tidak baik untuk kesihatan…”emmm baiklah Ummi saya pergi mandi dulu ye…tidak makruh mandi dekat nak berbuka ummi kan??” Aku bertanya ummi….”hai kamu dah belajar tinggi-tinggi tu takkan lah tak taw”…he.. he.. aku aku ketawa yang sengaja dibuat-buat sambil menggaru kepala yang tidak gatal..”baiklah ummi izinkan saya mandi dulu”…”emm pergilah jangan lambat pulak ye...kamu tu dah jadi imam masjid nanti lewat pulak”..sindir Ummi.

Namaku Akram Umari bin Uwais Al-qarni.Abi merupakan seorang Qadhi di daerah Kelantan,manakala Ummi pula seorang guru sekolah Agama di kampungku.Aku dibesarkan dalam keluarga yang penuh dengan nilai-nilai penerapan agama.Bayangkanlah dalam usia 18 tahun aku sudah mula mengajar kitab Al-hikam yang disyarahkn oleh Sheikh Said Ramadhan Al-buti,Kitab Tauhid oleh sheikh Abdul Rahman bin Hassan bin Muhammad dan kitab Tafsir oleh sheikh Abdul Rahman bin Nasir As-sa’die di masjid-masjid berdekatan kampungku.ilmu yang aku timba semasa berada di Deoband India bersama Abi dan Ummiku dahulu tidak aku sia-siakan.namun, segalanya terhenti selepas aku mendapat tawaran melanjutkan pelajaran ke University Al-azhar Mesir,sebaik sahaja 9 bulan pulang dari India selepas bapaku menamatkan pelajarannya di sana.

Selepas menamatkan Ijazah Sarjana muda di Universiti Al-Azhar Mesir dalam bidang Syariah,aku telah mendapat peringkat Mumtaz(lulus dengan cemerlang) di Universiti berkenaan.kini umurku genap 23 tahun.Kepermegianku dahulu diiringan dengan tangisan dan kepulangan tempoh hari(dua minggu lepas)disambut dengan penuh meriah oleh saudara dan orang-orang kampung yang mengenaliku.Alhamdulillah aku berjaya menamatkan ijazah itu dengan jayanya.

Setelah menyarungkan jubahku dan sereban ala-ala Saudi gitu,aku melangkah keluar menuju pintu hadapan rumahku sambil mencapai kunci motor EX5 ayahku yang telah pergi masjid semenjak pukul 6 petang tadi kerana menolong orang kampung menyiapkan juadah berbuka puasa.Motor yang agak usang yang terlekat padanya sticker 5 star kutunggangi. Teringat 4 tahun lepas beberapa minggu sebelum aku berangkat ke Mesir,pada petang itu aku melalu lorong 4 Haji Maaruf di kampungku dan terlihat sekumpulan Mat-rempit di tepi jalan.Aku menghampiri mereka,lalu Amir salah seorang daripada mereka berkata”kau tu ustaz mana boleh lepak dengan kami..pergilah masjid tu”…ustaz tu dalam bahasa arab maksudnya professor,akan tetapi terasa kepedasan itu di hatiku..tetapi aku tidak pernah marah kepada golongan seperti ini kerana mereka tidak tahu..lantas dengan sepontan aku menjawab”aku nak buat motor nie bagi laju,kasi korek blok sikit kemudian pakai kaberator scrambler dan pakai exsos perit boleh tak??”..”eh kau nie gila ke tambah Amir”….aku berkata lagi”cmnie kita buat motor kita sama-sama bagi laju dan pastikan pada lafaz permulaan azan ALLAHu Akbar hingga Hayya ‘alas Solah tu kita dah ada di saff yang pertama,dan siapa yang tak berani dengan cadangan ni adalah seorang mat rempit yang pengecut”…lantas mereka menjawab”yela.. yela… kami pergilah nanti lagipun kami dah nak balik dah ni. Aku tersenyum dengan gelagat mereka sambil membisik dalam hati aku agar ikhlas dalam setiap perbuatan,”ok kita berjumpa di masjid nanti maghrib ye??”,”baiklah ustaz”…..mereka menjawab.

Sesampainya di Masjid ,aku meletakkan motorku di tempat yang disediakan.Dari jauh kelihatan Imam Idris sedang bersembang-sembang dengan Abi sambil matanya memerhatikan kearahku,”hah tu dah sampai ustaz kita”..kata Imam Idris…entah mengapa dia benar-benar mesra denganku sedangkan aku tidak begitu mengenalinya,maklumlah dari kecil aku dibesarkan di India dan baru 9 bulan duduk di tanah air sudah dapat tawaran ke Mesir,jadi cuma kenal gitu-gitu je lah.ketika aku menolak untuk menjadi imam tarawikh dia berkata”kami ni dah tua,hai orang muda dah ada ni….boleh juga tolong kami”.
"Cepat masuk masjid dah nak azan ni"..lantas kami masuk ke masjid dan menghampiri juadah yang disediakan..ALLAHu Akbar,,,ALLAHu Akbar…kedengaran suara azan oleh Bilal Rahmat yang sungguh merdu itu.kami duduk mengelilingi buah Tamar dan sedikit kuih Lapis serta air Bandung sambil kedengaran dari mulut Imam Idris berdoa “zahabal zhom au wabtallatil ‘uruq wasthabatal ajru InsyaALLAH”..aku terus teringat akan sheikh Abu Ishaq Al-Huwaini mengajar bab puasa semasa aku berada di Mesir dahulu..katanya”antara doa yang shahih ketika berbuka puasa adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Abu dawud dalam kitabnya shahihJjami’ hadis nombor 306”sambil sheikh membaca doa tadi…

”Hah apa lagi termenung tu?? Cepat makan boleh kita solat Maghrib cepat dan saya minta kamu memberi sedikit tazkirah pendek selepas maghrib bermula hari ini…boleh ??”...”tapi tok imam saya tak bersedia lah”…. ”emm kamu tu selalu merendah diri saya tahu kebolehan kamu..tolong ye..balasnya ”..baiklah insyaALLAH”..selesai kami menikmati sedikit juadah selepas berbuka tadi saya terus mengimani solat maghrib yang jumlah makmumnya hampir lima ratus orang… maklumlah menjadi imam gementar pun ada,takut pun ada dan macam-macam perasaanlah timbul..bukan senang untuk untuk menjadi ketua untuk menghadap ALLAH,Sungguh berat tanggunjawab yang dipikul.Kalau di Mekah sheikh Sudais,sheikh Shuraim,Sheikh johani,sheikh Mahir mengimamkan solat yang mempunyai bilangan jemaah hingga berjuta-juta pada satu masa.macam manalah agaknya ye ??sungguh jauh beza dengan saya yang sangat dhaif ini yang sering mengharapkan pengampunan ALLAH...

Bersambung….
insyaALLAH………….

BERSAMA DI SISI ORANG ASING

Surah Al-hadid ayat 4:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ

يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ

وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير

Maksudnya:”ALLAH YANG MENCIPTAKAN LANGIT DAN BUMI DALAM ENAM MASA,KEMUDIAN BERSEMAYAM DI ATAS ARASHNYA, ALLAH MAHA MENGETAHUI SETIAP SESUATU YANG MASUK KE BUMI DAN YANG KELUAR DARIPADNYA, ALLAH MAHA MENGETAHUI APA YANG TURUN DARI LANGIT DAN YANG NAIK(DOA DAN ‘AMAL SOLEH)KEPADANYA,ALLAH BERSAMA KAMU WALAU DIMANAPUN KAMU BERADA DAN ALLAH MAHA MELIHAT APA YANG KAMU KERJAKAN”.

Surah Al-mujadalah ayat 7:

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ

مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن

ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم

Maksudnya:”TIDAKKAH ENGKAU MEMPERHATIKAN BAHAWA ALLAH MENGETAHUI APA YANG ADA DI LANGIT DAN DI BUMI?TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM DAN TIDAK ADA YANG KURANG DARI ITU ATAU LEBIH BANYAK,MELAINKAN ALLAH PASTI BERSAMA MEREKA WALAU DIMANAPUN MEREKA BERADA,KEMUDIAN ALLAH MEMBERIKAN PADA MEREKA PADA HARI QIAMAT TERHADAP APA YANG MEREKA KERJAKAN,SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA MENGETAHUI SEGALA SESUATU”

Berikut hanyalah beberapa senarai ringkas pendapat dan tafsiran Imam-Imam Ahlussunnah Wa Al-jama’ah tentang maksud ayat (ALLAH BERSAMA KAMU WALAU DIMANAPUN KAMU BERADA) dan (TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM) serta (MELAINKAN ALLAH PASTI BERSAMA MEREKA WALAU DIMANAPUN MEREKA BERADA).

1).Imam Ibnu Abbas:

Daripada Ibnu Abi Hateem daripada Ibnu ‘Abbas ketika ditanya tentang firman ALLAH: (ALLAH BERSAMA KAMU WALAU DIMANAPUN KAMU BERADA) maka beliau menjawab ”ALLAH MAHA MENGETAHUI AKAN APA YANG KAMU KERJAKAN WALAU DIMANA KAMU BERADA”
.
Rujukan:
-Kitab Ad-durul Al-mansthur fi Tafsir Bilma’sthur oleh Imam Al-hafiz As-suyuthi, jilid 14 muka surat 262, yang ditahqiq oleh sheikh Dr.Abdullah bin Abdullah Al-muhsin Al-turki, cetakan Mesir.

2).Imam Abu Hanifah:

Ketika Imam Abu Hanifah ditanya tentan firman ALLAH : (ALLAH BERSAMA KAMU WALAU DIMANAPUN KAMU BERADA) maka beliau menjawab”PENGETAHUAN ALLAH SENTIASA BERSAMAMU SEDANGKAN KAMU TIDAK MELIHATNYA”

Rujukan:
-Kitab Al-asma wa Al-shifat oleh Imam Al-baihaqi, jilid 2 muka surat 383, yang ditahqiq oleh Sheikh Abdullah bin Mohd Al-hasyadi, cetakan maktabah Sawadi Jeddah.
-Kitab Ma’arijul Qabul oleh Imam Hafiz bin Ahmad Al-hakam ijilid 1 muka surat 184 yang ditahqiq oleh Sheikh Umar bin Mahmud Abu Umar cetakan Darul Ibnu Qayyim.
-Kitab Mukhtashar Al-‘ulu oleh Imam Az-zahabi, muka surat 75, yang ditahqiq oleh Sheikh Muhammad Nasiruddin Al-albani, cetakan Maktabah Islami Berut.


3).Imam Sufian As-thauri:

Daripada Ma’dan,aku bertanya kepada Sufian As-thauri tentang firman ALLAH: (ALLAH BERSAMA KAMU WALAU DIMANAPUN KAMU BERADA)maka jawab beliau”ILMUNYA”

Rujukan:
-Kitab Al-asma wa Al-shifat oleh Imam Al-baihaqi, jilid 2 muka surat 341, yang ditahqiq oleh Sheikh Abdullah bin Mohd Al-hasyadi, cetakan maktabah Sawadi Jeddah.
-Kitab Mukhtashar Al-‘ulu oleh Imam Az-zahabi, muka surat 75, yang ditahqiq oleh Sheikh Muhammad Nasiruddin Al-albani, cetakan Maktabah Islami Berut.
-Kitab Siyar A’lam Wa Nubala oleh Imam Az-zahabi jilid 7 muka surat 274 yang ditahqiq oleh sekelian banyak Ulama diketua oleh Sheikh Shuib Al-arnouth cetakan Muasasah Risalah.


4).Imam Malik:

Telah berkata Abdullah’telah menceritakan ayahku dari Surijh bin Nu’man dari Abdullah bin Nafi,berkata Imam Malik:”ALLAH DI LANGIT DAN ILMUNYA MELIPUTI SETIAP TEMPAT” dan beliau membaca firman ALLAH:( TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM).

Rujukan:
-Kitab Mukhtashar Al-‘ulu oleh Imam Az-zahabi, muka surat 103, yang ditahqiq oleh Sheikh Muhammad Nasiruddin Al-albani, cetakan Maktabah Islami Berut.
-Kitab Siyar A’lam Wa Nubala oleh Imam Az-zahabi jilid 8 muka surat 101 yang ditahqiq oleh sekelian banyak Ulama diketua oleh Sheikh Shuib Al-arnouth cetakan Muasasah Risalah.
-Kitab Majmu’ Fatawa oleh Imam Ibnu Tamiyyah jilid 5 muka surat 183beliau berkata”semua jalur periwayatan shahih,yang ditahqiq oleh sheikh Anwar Al-baz cetakan Darul Wafa’.


5).Imam Ahmad bin Hambal:

Telah berkata Abu Thalib”aku telah bertanya Ahmad bin Hambal akan Firman ALLAH: ( TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM).maka dia Menjawab”’ILMUNYA BERSAMA MEREKA’.


Rujukan:
-Kitab Mukhtashar Al-‘ulu oleh Imam Az-zahabi, muka surat 131, yang ditahqiq oleh Sheikh Muhammad Nasiruddin Al-albani, cetakan Maktabah Islami Berut.
-Kitab Siyar A’lam Wa Nubala oleh Imam Az-zahabi jilid 11 muka surat 370 yang ditahqiq oleh sekelian banyak Ulama diketua oleh Sheikh Shuib Al-arnouth cetakan Muasasah Risalah.


6).Imam Ad-darimi:

Firman ALLAH: TIDAKKAH ENGKAU MEMPERHATIKAN BAHAWA ALLAH MENGETAHUI APA YANG ADA DI LANGIT DAN DI BUMI?TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM DAN TIDAK ADA YANG KURANG DARI ITU ATAU LEBIH BANYAK,MELAINKAN ALLAH PASTI BERSAMA MEREKA WALAU DIMANAPUN MEREKA BERADA,KEMUDIAN ALLAH MEMBERIKAN PADA MEREKA PADA HARI QIAMAT TERHADAP APA YANG MEREKA KERJAKAN,SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA MENGETAHUI SEGALA SESUATU”Beliau menjawab”DAN ALLAH BERSAMA SETIAP SESUATU DI ATAS ARASH BESERTA ‘ILMUNYA”


Rujukan:
-Kitab Ar-rad ‘Ala Jahmiah oleh Imam Ad-darimi muka surat 42 yang ditahqiq oleh sheikh Badr Bin Abdullah Al-badr cetakan Darul Asthir Kuwait.


7).Imam At-thabari:

Katanya:’Maksud Firman ALLAH:” (TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM)Katanya”KESAKSIAN DENGAN ‘ILMU ALLAH DAN ALLAH DI ATAS ARASH”


Rujukan:
-Kitab Tafsir At-thabari Oleh Imam Ibnu Jarir At-Thabari jilid 23 muka surat 169 yang ditahqiq oleh sheikh Ahmad Muhammad Syakir cetakan Muassasah Risalah.




8).Imam Abi Hassan Al-asya’ari:

Beliau berkata”SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA MENGETAHUI SEGALA RAHSIA,TIDAK AKAN HILANG DARINYA SESUATU YANG ADA DI LANGIT DAN BUMI YANG SEAKAN-AKAN ALLAH HADIR PADA SETIAP SESUATU SEPERTI FIRMAN ALLAH( ALLAH PASTI BERSAMA MEREKA WALAU DIMANAPUN MEREKA BERADA)MAKA ILMUNYA MELIPUTI WALAU DIMANA MEREKA’.


Rujukan:
-Kitab Risalah ila Ahli sthirar oleh Imam Abi Hassan Al-Asya’ari muka surat 234 yang ditahqiq oleh sheikh Abdullah Syakir Muhammad Junaidi cetakan Maktabah ‘Ulum Wal Hikam Damsyiq.


9).Imam Baghawi:

Beliau berkata pada firman ALLAH: :” (TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM)”BERMAKSUD DALAM ILMUNYA”


Rujukan:
-Kitab Mua’lim Tanzil oleh Imam Al-baghawi jilid 4 muka surat 307 yang ditahqiq oleh sheikh Muslim Al-hars cetakan darul Tayyibah.


10).Imam Ibnu Kasthir:

Beliau telah berkata pada firman ALLAH: (TIDAK ADA PEMBICARAAN RAHSIA YANG KETIGA KECUALI ALLAH YANG KEEMPAT,TIDAKLAH YANG KELIMA MELAINKAN ALLAH YANG KEENAM)”katanya”TELAH MENJADI SEAKAN IJMA’ SESUNGGUHNYA AKAN ‘ILMU ALLAH DAN TIDAK SYAK LAGI AKAN KEKUASAN”


Rujukan:
-Kitab Tafsir Ibnu Kasthir oleh Imam Ibnu Kasthir jilid 8 muka surat 42 yang ditahqiq oleh Sheikh Sami bin Mohd Salamah cetakan Darul Tayyibah.

p/s: Satu kalimat ayat Al-quran dan As-sunnah jangan sedikitpun terkeluar dari landasan SALAFUSALLEH dalam memahaminya.....

WALLAHU'ALAM

Yang faqir kepada pengampunan ALLAH.

JIKA DAHULUNYA.............

Jika dahulunya Imam Abu yusuf atau Imam Syaibani mengenali guru mereka ( Imam Abu Hanifah) dengan mengikuti pengajian ilmu yang diadakan……..

Jika dahulunya Imam Ibnu Qayyim atau Imam Az-zahabi mengenali guru mereka (Imam ibnu Tamiyyah)mereka melalui perkongsian ilmu dan perbincangan…….

Jika dahulunya Imam Muzani atau Imam Buwaithi mengenali guru mereka(Imam Syafie) melalui hati ke hati yang saling bertautan……..

Jika dahulunya Imam Tirmizi atau Imam Muslim mengenali guru mereka(Imam Bukhari)melalui kupasan dalam pengsyariatan……..

Jika dahulunya mereka saling bertemu antara guru dan murid yang mengikat persaudaraan
Tapi mereka telah pergi bertemu Tuhan yang Maha Suci
Apakah yang tinggal untuk kita??

Sudah tentulah,khazanah kitab-kitab mereka yang tidak ternilai itu
Menjadi rujukan setelah Al-quran dan As-sunnah sehingga akhir zaman…..

Mengenali dua orang Imam melalui peninggalan mereka.

Mereka yang saya maksudkan ialah :

1).Imam Arif Billah sheikh Abdul Qadeer Al-jailani yang lahir pada tahun 471 dan meninggal pada tahun 561 hijrah.

Karangan utama beliau:

a).Al-ghunyah lithalabi Thoriq Al-haqq.
b).Futuhul Al-ghaib(juga disyarah oleh Imam Ibnu Tamiyyah).
c).Fathul Al-rabbani .

2)Imam Ahlul Sunnah Abi Hassan Al-asya’ari Yang lahir pada tahun 260 dan meninggal pada tahun 324 hijrah.

Karangan utama beliau:

a).Al-ibanah ‘an Usul diyanah(imam ibnu asakir merajihkan bahawa kitab ini benar-benar ditulis olehnya).
b).Maqolat Islamiyyeen.
c).Risalah ila Ahli Sithghar.
d).Al-luma’ fi Radd ‘ala Ahli Al-bida.’
e).Tabyin Kazib Al-muftari oleh imam ibnu ‘Asakir.


Mereka telah pergi,cuma yang tinggal hanyalah karangan-karangan mereka sahaja.Kenalilah mereka melalui kitab-kitab mereka,supaya kitab tidak menyesal apa yang kita yakini tentang mereka selama ini sebenarnya tidak berkaitan langsung dengan mereka…seperti Firman ALLAH di dalam surah Al-hujerat ayat 6(WAHAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN,JIKA SESEORANG YANG FASIQ DATANG KEPADA KAMU MEMBAWA SESUATU BERITA,MAKA TELITILAH KEBENARANNYA, AGAR KAMU TIDAK MENCELAKAKAN SESUATU KAUM KERANA KEBODOHAN KAMU,YANG AKHIRNYA KAMU MENYESALI PERBUATAN ITU).Kembalikan penisbahan dan penyandaran kepada tuan yang empunya diri melalui peninggalan mereka.

p/s : Tepuk dada tanya selera,tebuk kitab mereka satu persatu baru tidak tergelincir dalam berbicara...

WALLAHUA’LAM

Yang faqir kepada pengampunan ALLAH

SEANDAINYA.......

Seandainya.........
Ketangkasanmu di bidang hadis wahai tuan yang empunya Al-majmuk diberikan kepada sahabat Al-mughni….

Seandainya .......
Kehebatanmu di bidang fiqh wahai tuan yang empunya Al-mughni diberikan kepada sahabat Al-majmuk…

Seandainya.....
Tuan empunya Bidayah Al-mujtahid menjelaskan lagi perbahasan yang lebih mendalam….

Seandainya.....
Tuan yang empunya Haysiah Ibnu A’bideen itu ada yang mengtakhrijkan hadis-hadisnya…..

Seandainya.......
Tuan empunya Al-muhalla itu menggunakan qiyas dan meniggalkan kritikan tajam kepada ulama….

Rupanya baru ku sedari bahawa Tuan yang empunya dunia ini hanya mahu kalamNYA sahaja yang sempurna….

Maka benarlah firmanNYA di dalam suran An-nisa’ ayat 82 (Kalaulah Al-quran datangnya bukan dari Allah,maka mereka akan mendapati perselisihan yang banyak di dalamnnya).

Kitab-kitab fiqh utama yang wajib bagi seorang penuntut ilmu:

Mazhab Hanafi :

Kitab utama:
1).Hasyiah Ibnu ‘Abideen atau Raddul Mukhtar yang ditulis oleh Imam Muhammad Ameen bin ‘Abideen meninggal pada tahun 1252 hijrah…(kitab asal yang diberi hasyiah oleh pengarang kitab ini ialah kitab Ad-durul Mukhtar oleh Imam Muhammad bin Ali Al-haskafi meninggal pada tahun 1088 dan kitab Tanwir Abshar oleh Imam Muhammad bin Abdullah At-tumurtasyi meninggal pada tahun 1004 hijrah juga pengtahqiqkan diselaraskan oleh sheikh Saeed Ramadhan Al-buthi).

Kelebihan :
a).Membahasakan masalah-masalah baru.
b).Membahasakan masalah secara teperinci.

Kekurangan:
a).Masih memerlukan penambahbaikan dan pengtahqiqkan.

Kitab lain:
2).Al-mabsuth oleh Imam Muhammad bin Ahmad As-sarakhsi yang meninggal pada tahun 483 hijrah .

3).Bada’ei As-shona’ei oleh Imam Abu Bakar bin Mas’ud Bin Kaasanie yang meninggal pada tahun 587 hijrah.

4).Fathul Qadeer oleh Imam Kamal bin Hummam yang meninggal pada tahun 861 hijrah.


Mazhab Maliki:

Kitab utama:
1).Bidayatul Al-mujtahid wa Nihayah Al-Muqtashid oleh Imam Muhammad bin Muhammad bin Rusyd yang meninggal pada tahun 595 hijrah..

Kelebihan:
a).Mengemukakan pendapat Imam-imam Mazhab lain(fiqh Muqaran).
b).Susunan perbahasan yang begitu sistematik.
c).Sebarang permasalah dirajihkan melalui kekuatan dalil.

Kekurangan:
a).Perbahasan yang terlalu ringkas.
b).Memerlukan beberapa penambahbaikan.

Kitab lain:
2).Hasyiah Ad-dusuqi oleh Muhammad bin Ahmad bin ‘Arafah Ad-dusuki yang meninggal pada tahun 1230 hijrah .(kitab asal bagi kitab ini ialah kitab Mukhtashar Khalil oleh Imam Khalil Bin IShaq Al-jundee yang meninggal pada tahun 776 hijrah).

3).Al-qawanin Al-fiqhiyyah Oleh Imam Muhammad bin Ahmad bin Juzai yang meninggal pada tahun 741 hijrah.

4).Al-mudawwanah Al-qubra oleh Imam Malik bin Anas yang meninggal pada tahun 179 hijrah(dikatakan oleh Ahli ilmu bahawa kitab ini disusun oleh anak murid Imam Malik).

5).Az-zakhirah oleh Imam Ahmad bin Idris Al-Qarafee yang meninggal pada tahun 684 hijrah.


Mazhab Syafiee:

Kitab utama:
1).Al-majmuk Syarah Al-Muhazzab oleh Imam Yahya bin Syaraf An-nawawi yang meninggal pada tahun 676 hijrah(kitab ini merupakan syarah kepada kitab Al-muhazzab oleh Imam Syirazi meninggal pada tahun 476 hijrah dan dikatakan oleh Ahli ilmu bahawa kita ini hanya siap dikarang cuma sampai kepada bab Riba sahaja).

Kelebihan:
a).Menjelaskan taraf hadis.
b).Sesetengah permasalahan dijawab dengan lengkap.
c).Terdapat juga pembahasan dari aspek bahasa.

Kekurangan :
a). kadang-kala pengarang merajih beberapa masalah kepada pendapat mazhabnya.
b).Kadang-kala permasalahan di terang secara ringkas sahaja.


Kitab lain:
2).Al-umm oleh Imam Muhammad bin Idris As-syafie Yang meninggal pada tahun 204 hijrah(kitab ini juga diringkas oleh Imam Al-muzanie yang meninggal pada tahun 264).

3).Al-aziz oleh Imam Abdul Karim bin Muhammad Ar-rafiee yang meninggal pada tahun 505 hijrah.

4).Syarah kepada kitab Al-minhaj oleh Imam An-nawawi yang terkenal antaranya ialah:
- Tuhfatul Mughtaj oleh Imam Ibnu Hajar Al-haitamee yang meninggal pada tahun 974.
-Mughni Mughtaj oleh Imam Muhammad bin Ahmad As-syarbinee yang meninggal pada tahun 977 hijrah.
-Nihayatul Mughtaj oleh Imam Muhammad bin Ahmad Ar-ramlee yang meninggal pada tahun 1004 hijrah.


Mazhab Hambali:

Kitab utama:
1).Al-mughni oleh Imam Abdullah bin Ahmad bin Qudamah Al-maqdisi yang meninggal pada tahun 620 hijrah(ditahqiq oleh sheikh Abdullah Al-muhsin Al-turki).

Kelebihan:
a).Mengumpulkan pendapat Ulama dan Juga pendapat Mazhab lain(fiqh muqaran).
b).Memberikan dalil-dalil dengan hadis-hadis yang masyhur.
c).Menggunakan Method Usul Fiqh dalam menyelesaikan masalah.

Kekurangan:
a).Kritikan utama ialah pengarang tidak menjelas taraf sesuatu hadis.
b).kadang-kala pengarang merajih beberapa masalah kepada pendapat mazhabnya.

Kitab lain:
1).Majmu’ Fatawa oleh Sheikhul Islam Ibnu Tamiyyah yang meninggal pada tahun 767 hijrah.

2).Al-inshaf oleh Imam Ali Bin Sulaiman Al-Mardaawe meninggal pada tahun 885 hijrah .

3).Zadul Ma’ad oleh Imam Ibnu Qayyim yang meninggal pada tahun 751 hijrah(tahqiq sheikh Abdul Qadeer Al-arnouth dan Sheikh Shuib Al-arnouth).

4).Syarah Al-mumti’ ‘Ala Zadi Al-mustaqni’ oleh sheikh Muhammad bin Sholeh Al-usthaimeen.


Mazhab Az-zhohiri:

1).Al-muhalla oleh Imam Ali bin Muhammad bin Hazam Al-andulusi meninggal pada tahun 456 hijrah(tahqiq sheikh Ahmad Muhammad Syakir).

Kelebihan:
a).Merupakan kitab seorang Imam hadis terkemuka.
b).Memuatkan perbincangan permasalahan dengan perkataan Tabi’en dan Ulama lain.

Kekurangan:
a).Tidak memakai qaedah qias.
b).Mengkritik ulama dengan terlalu dalam(kritikan tajam).
c).Berani menta’wil sifat ALLAH berdasarkan aqal manusia.
d).Menghalalkan muzik(pendapat yang paling kuat muzik adalah haram).


Kitab Usul Fiqh:

Terlalu banyak kitab usul fiqh dihasilkan oleh para ulama Usul,namun saya hanya menyenaraikan kitab-kitab utama yang sering dijadikan rujukan Ahli ilmu antaranya:


Kitab ulama terdahulu dan kemudian.

1).Ar-risaalah oleh Imam Muhammad bin Idris As-syafie meninggal pada tahun 204 hijrah(tahqiq sheikh Ahmad Muhammad Syakir).

2).Kasful Asrar oleh Imam Abdul Aziz bin Ahmad Bukhari meninggal pada tahun 482 hijrah.

3).Usul Sarakhsi oleh Imam Muhammad bin Ahmad As-sarakhsi meninggal pada tahun 483 hijrah.

4).Al-mustashfa oleh Imam Hujjatul Islam Muhammad bin Muhammad Al-ghazali meninggal pada tahun 505 hijrah.

5).Al-Ihkam Fi Usuli Ihkam oleh Imam Saifuddin Ali bin Muhammad Al-ameedie meninggal pada tahun 631 hijrah juga ditulis oleh Imam Ibnu Hazam Al-andalusi meninggal pada tahun 456 hijrah.

6).I’laam Muwa’qieen oleh Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah meninggal pada tahun 751 hijrah.

7).Raudhatul Nazir oleh Imam Ibnu Qudamah meninggal pada tahun 620 hijrah.

8).Al-muwafaqaat oleh Imam Ibraheem bin Musa As-syathibi meninggal pada tahun 790 hijrah.

9).Irsyad Fuhul oleh Imam Muhammad bin Ali As-syaukani meninggal pada tahun I250 hijrah.

10).Ilmu Usul Fiqh oleh Sheikh Abdul Wahab Khalaf meninggal pada tahun 1375 hijrah.

11).Usul Fiqh oleh sheikh Muhammad Abu Zuhrah meninggal pada tahun 1394 hijrah(murid Sheikh Abdul Wahab Khalaf).

12).Usul Fiqh Islami oleh sheikh Wahbah Zuhaili (sangat sesuai bagi mereka yang ingin mempelajari Usul Fiqh di peringkat permulaan).


Kitab Qawa’id Fiqhiyyah:

1).Al-Furuq oleh Imam Ahmad Bin Idris Al-qarafi meninggal pada tahun 684 hijrah.

2).Asybah wa Nazair oleh:
-Imam Ibnu Wakil meninggal pada tahun 716 hijrah.(mazhab hanafi).
-Imam Tajuddin As-subki meninggal pada tahun 771 hijrah(mazhab Syafie).
-Imam Jalaluddin As-syuyuthi meninggal pada tahun 911 hijrah (mazhab syafie).
-Imam Ibnu Nujaim meninggal pada tahun 970 hijrah(mazhab hanafi).

3).Syarah Qawa’id Fiqhiyyah oleh Sheikh Mustafa Muhammad Zarqa meninggal pada tahun 1420 hijrah(dikatakan dan disandarkan kepadanya oleh Ahli Ilmu dizaman ini sebagai seorang mujtahid di bidang ini).

4).Al-Wajiz Fi idhah Qawa’id Al-fiqhiyyah Al-Kuliyyah oleh sheikh Muhammad Shodiqi Al-borno(kitab yang sangat bagus kerana kebanyakan contoh-contoh permasalahan Mua’malat diutarakan dan amat sesuai bagi mereka yang cenderung untuk mendalami Ilmu Qawa’id Fiqhiyyah yang berkaitan dengan permasalahan Mua’malat).

5).Al-Qawa’id Al-fiqhiyyah oleh Sheikh Ali An-nadwi(kitab Tesis Master yang sangat sesuai bagi mereka yang mula berjinak-jinak dengan ilmu Qawa’id Fiqhiyyah dan juga Tesis ini mendapat pujian dari ulama di dunia islam).


p/s : Kepada pembaca budiman untuk segala permasalah berkaitan dengan Kitab-kitab bolehlah bertanya kepada Ahli Ilmu seperti Firman ALLAH di dalam Surah An-nahl ayat 43(Bertanyalah kepada Ahli Zikri(mereka yang mengetahui) jika kamu tidak mengetahui).Kata Imam Mujahid (Asthar)Yang diriwayatkan secara Mua’llaq oleh Imam Bukhari(tidaklah dipelajari ilmu itu oleh orang-orang takabbur dan malu). Juga shahih Daripada Saidatina ‘Aisyah Radialllahunha (sesungguhnya perempuan-perempuan Anshar tidak malu untuk mendalami Ilmu Agama).

Oleh itu janganlah malu dalam menuntut ilmu baik lelaki mahupun perempuan.segala perkongsian ilmu amat diharapkan dan segala kesalahan sangat dialukan pembetulan…….

WALLAHU’ALAM
Yang faqir mengharapkan kepada pengampunan tuhannya.

KITAB-KITAB HADIS YANG WAJIB BAGI SEORANG PENUNTUT ILMU

Bagi saya adalah lebih baik bagi seorang pelajar mempunyai terus matan hadis yang telah disyarah.

1).Kitab Jami’ Shahih Al-musnad oleh Imam Abi Abdellah Muhammad bin Ismail Al-bukhari lahir pada tahun 194 dan meninggal pada tahun 256 hijrah.

Kelebihan :
a).Semua hadis dalam kitab ini shahih.
b).Banyak faedah yang boleh didapati melalui Ta’liq,Istimbath dan juga perkataan Sahabah,Tabien,Tabi’ tabien.
c).Pengolahan bab dan susunan yang begitu sistematik.

Kekurangan:
a).Ada beberapa Ta’liq yang masih memerlukan penjelasan.
b).Banyak mengulangi hadis yang sama.
c).Susunan hadis lain di dalam bab yang lain(hadis tentang nikah contohnya mungkin diketemui dalam bab perang atau bab tafsir).

.
Saranan syarah Al-bukhari:

a).Fathul bari oleh Imam Ahmad bin Ali bin Hajar Asqalaani lahir pada tahun 773 dan meninggal pada tahun 852 hijrah,Tahqiq dan Taq’liq oleh sheikh Abdul Aziz bin bazz dan sheikh Fuad Abdul Baqi atau sheikh Abdul Qadir Syaibah Muhammad.

b).Fathul Bari oleh Imam Ibnu Rejab Al-hambali dilahirkan pada tahun 736 dan meninggal 795 hijrah(dikatakan oleh Ahli ilmu jika kitab ini siap dikarang nescaya dapat menandingi kehebatan kitab yang dikarang oleh Imam Ibnu Hajar).

c).Syarah Ibnu Batthal oleh Imam Abu Hassan Ali bin Khalaf meninggal pada tahun 449 hijrah,Tahqiq oleh sheikh Abu Tamin Yasir bin Ibrahim.

d).Umdatul Qari’ oleh Imam Badruddin Aini meninggal pada tahun 855.

2).Al-musnad Al-shahih Mukhtasar min As-sunan, Shahih Muslim oleh Imam Abi Hussain Muslim Bin Hajjaj lahir pada tahun 206 dan meninggal pada tahun 261.

Kelebihan:
a).Mengumpul hadis yang temanya sama ke dalam satu bab.
b).Terdapat tambahan hadis tanpa merubah kalimat.
c).Ada hadis lain yang membantu untuk memahami antara hadis lain.

Kritikan:

a).Imam Daruquthni telah mendhaifkan sebanyak lapan puluh hadis,akan tetapi imam Ibnu Tamiyyah hanya mengangap cuma ada tiga hadis dhaif.

Saranan syarah Shahih Muslim:

a).Syarah Al-minhaj oleh Imam Nawawi yang meninggal pada tahun 676 hijrah .

b).Ad-dibazj oleh Imam As-syuyuthi lahir pada tahun 849 dan meninggal pada tahun 911 hijrah yang di tahqiq oleh sheikh Abu Ishaq Al-huwaini.

c).Fathul Mun’im yang merupakan susunan sekelian banyak ulama yang mengsyarahkan Shahih Muslim yang disusun oleh sheikh Dr.Musa Shahin(kitab ini diajar oleh Dr.Talawabeh di masjid Jamiah Yarmouk,lepas maghrib setiap malam rabu).

3).kitab Jami, Shahih oleh Imam Abi Isa Muhammad Bin Isa bin Saurah lahir pada tahun 209 dan meninggal pada tahun 279 hijrah.

Kelebihan:
a).Pengarang memberi keterangan sesuatu hadis sama ada shahih atau dhaif.
b).Pengarang juga menyebut semua nama-nama Sahabah yang meriwayatkan hadis.
c).Juga menyebut pendapat ulama yang muktabar seperti Imam Malik,Imam Ahmad dan lain-lain.

kekurangan :
a).Pengarang sering bertolak ansur terhadap hadis-hadis yang dianggap dhaif oleh imam yang hadis lain.
b).Kadang-kala pengarang mengshahih dan menghasan hadis yang dianggap dhaif oleh imam-imam hadis lain.

Saranan syarah :
a).Tuhfatul Awazi oleh imam Mubarukfuri meninggal pada tahun meninggal pada tahun 1383 yang ditahqiq oleh sheikh Isamuddin Assobabaty.

4).Sunan Abu Dawud oleh imam Abu Dawud Bin Sulaiman Bin Ays’assi Sijisstani lahir pada tahun 202 dan meninggal pada tahun 275 hijrah.

Kebaikan:
a).Mengumpulkan seluruh hadis hukum.

Kekurangan:

b).Masih ada terdapat hadis dhaif .

Saranan syarah:

a).Badzlul Majhud oleh sheikh Khalil Ahmad As-saharanfuri meninggal pada tahun 1346 hijrah.

b).Awnul Ma’bud oleh Al-allamah Muhammad Syamsul Haqq Azhim Abaadi yang diberi Hasyiah dan Ta’liq oleh Hafiz Syamsuddin Ibnu Qayyim Al-jauziyyah lahir pada tahun 691 dan meninggal pada tahun 751 hijrah.

5).Sunan An-nasaie oleh Imam Ahmad Syuib An-nasaie yang meninggal pada tahun 279 hijrah.

Kebaikan:
a).Para perawi yang ramai dan kedudukannya juga kuat.

Kekurangan:
b).Masih terdapat hadis Dhaif .

Saranan syarah:
a)Syarah oleh Hafiz Jalaluddin As-suyuthi meninggal pada tahun 911 hijrah beserta dengan Hasyiah Imam As-sindie meninggal pada tahun 1138 hijrah.

6).sunan Ibnu Majjah oleh Imam Muhammad bin Zaid bin Majjah Ar-rabaie meninggal pada tahun 273.

Kelebihan:

a).Masih mendapat sanjungan daripada ulama.

Kekurangan:
a)Terdapat beberapa hadis Maudhu’(palsu).

Saranan syarah:
a). Syarah oleh Hafiz Jalaluddin As-suyuthi meninggal pada tahun 911 hijrah.

Bercerita tentang kitab hadis memang terlalu banyak, namun dibawah ini terdapat beberapa senarai kitab hadis yang juga penting antaranya:

kitab Hadis:

1).Musnad Imam Ahmad bin Hambal meninggal pada tahun 241 hijrah yang ditahqiq oleh Sheikh Ahmad Muhammad Syakir (tidak sempat dihabiskan dan disambung oleh Sheikh Hamzah Ahmad Zain)atau tahqiq Sheikh Shuib Al-arnouth bersama muridnya.

2).Al-muattho’ oleh Imam Malik bin Annas yang disyarahkan oleh imam Muhammad Abdul Baqi Az-zurqanie yang meninggal pada tahun 1122 hijrah.

3).Shahih Ibnu Hibban oleh Imam Muhammad bin Hibban meninggal pada tahun 354 hijrah yang ditahqiq oleh sheikh Shuib Al-arnouth
.

4).Shahih Ibnu Khuzaimah Oleh Imam Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah yang di tahqiq oleh Dr.muhammad Mustafa Al-a’zhami.(tidak sempat dihabiskan penulisan kitab ini).

5).Sunan Qubra oleh imam Abu Bakar Ahmad bin Hussain bin Ali Baihaqi.

6).Sunan Ad-darimie oleh Imam Abdullah bin Abdul Rahman Ad-darimie meninggal pada tahun 255 hijrah.

7)Sunan Daruquthni oleh imam Ali bin Umar Daruquthni yang meninggal pada tahun 375 hijrah.

8)Musannaf oleh Imam Abu Bakar bin Abdullah Bin Muhammad Bin Abi Syaibah meninggal pada tahun 235 hijrah juga oleh Imam Abdul Bakar bin Abdul Razzaq.

9)Syarah Musykil Asthar Oleh Imam Thahawi yang meninggal pada tahun 321 hijrah.

10).Faidhul Qadeer oleh Imam Al-munawee yang mensyarah kitab Jami’ Shaghir oleh Imam As-Suyuthi.

11).Nailul Authar oleh Imam As-syaukani yang meninggal pada tahun 1250 hijrah.

Kitab ‘illal(masalah yang berkaitan pada perawi hadis):

1).kitab ‘illal oleh imam Daruquthni (kitab ini ditulis oleh anak murid Imam Daruquthni berdasarkan hafazannya).

2).kitab ‘illal oleh Imam Ibnu Madini yang meninggal pada tahun 234 Hijrah(guru Imam Bukhari).

Kitab takhrij Hadis:

1).Taghrib wa Taghhib oleh Imam Abdul Azhim Al-munziri meninggal pada tahun 656 hijrah yang ditahqiq oleh Sheikh Nasaruddin Al-albani dan disusun semula oleh Sheikh Masyhur Hassan Salman.

2).Riyadusshalehen oleh Imam Yahya Bin Syaraf An-nawawi meninggal pada tahun 676 hijrah juga disyarahkan oleh Sheikh Muhammad bin sholeh Al-usthaimeen atau sheikh Mustafa Dib Bugha.

3).Kunzul Ummal oleh Allauddin Ali muttaqi Al-hindi yang meninggal pada tahun 975 hijrah
4).Misykat Al-mashobeh Oleh Imam Muhammad Bin Abdullah Khatib At-tabrizi meninggal pada tahun 737 hijrah.

Musthalah hadist :

1).Al-muhaddist Al-fashil baina rawi wal w’aie oleh Imam Abdul Rahman Ar-ramahurmuzi meninggal pada tahun 376.
2).Ma’rifah Ulum Hadis oleh Imam Hakim An-naisaburi yang meninggal pada tahun 405 hijrah.

3).Muqaddimah oleh Ibnu Solah Usthman bin Abdul Rahman yang meninggal pada tahun 643.

4).Syarah Manzumah baiquniyyah oleh sheikh Muhammad bin Sholeh Al-usthaimeen.

Kitab yang mengumpulkan hadis maudhu’(palsu) :

1).Al-maudhuaa’t oleh Imam Ibnu Qayyim Al-jauziyyah yang meninggal pada tahun 597 hijrah.

2).Al-laie Al-mashnuah fi Ahadist Al-maudu’ah. Oleh imam Suyuthi meninggal pada tahun 911 hijrah.

Kitab mukhtalaful Hadist :

1).Ikhtilaful hadis oleh Imam Muhammad bin Idris As-syafie yang meninggal pada tahun 204 hijrah.

2).Ta’wil Mukhtalaful Hadis oleh Imam Ibnu Qutaibah yanq meninggal pada tahun 276 hijrah.

Kitab Rijal(perawi hadist):

a).Biografi Sahabah :

1).Asadul Ghabah oleh oleh Izzuddin bin Hassan Ali bin Muhammad bin Asthir yang meninggal pada tahun 630 hijrah.

2).Al-isobah oleh Hafiz Ibnu Hajar Asqalani yang meninggal pada tahun 852 hijrah.

b).Tabaqat :

1).Thabaqaat Al-qubra Oleh imam Abdullah Muhammad Bin Saied yang meninggal pada tahun 230 hijrah.

2).Tazkirah Al-huffaz oleh Abi Abdellah bin Muhammad Az-zahabi yang meninggal pada tahun 748 hijrah.

c).Perihal perawi secara Umum :

1).Tarikh Al-kabir oleh Imam Bukhari yang meninggal pada tahun 256 hijrah.

2).Jarah Wal Ta’dil oleh Imam Ibnu Abi Hateem yanh meninggal pada tahun 327 hijrah.

3)Kitab As-sthiqaat oleh Ibnu Sholeh Al-‘ijlee yang meninggal pada tahun 261 hijrah,juga ditulis oleh imam Ibnu Hibban Al-busti yang meninggal pada tahun 354 hijrah.

4).kitab Ad-dua’faa oleh Imam Ibnu Uqaili yang meninggal pada tahun 323 hijrah.

5).kitab Al-kamil Fi Du’afaa Oleh Imam Ibnu ‘Adie yang meninggala pada tahun 365 hijrah.

d).Kitab perawi Sunan Sittah dan lain-lain yang paling utama dalam mengetahui perawi hadist :

1).Al-kamal fi Asmai Rijal oleh hafiz Ibnu Ghani Al-maqdisi yang meninggal pada tahun 600 hijrah kemudian disusun dan diperbaiki semula dan maka terhasil kitab,

-Tahzib Al-kamal oleh Imam Al-mizzi Yang meninggal pada tahun 742 yang ditahqiq oleh Dr. bassyar A’wwad M’ruf(murid sheikh Shuib Al-arnouth).kemudian disusun dan diperbaiki sekali lagi maka terhasil kitab,

-Ikmal tahzib Al-kamal oleh Hafiz Alauddin Mughlathoie yang meninggal pada tahun 762 hijrah,juga dua kitab yang diringkas dari kitab Tahzibul Kamal iaitu,

-Tazhibul Tahzib dan Al-kasyif oleh Imam Az-zahabi yang meninggal pada tahun 748.kemudian kitab ini dan Kitab Tahzibul Kamal diringkaskan lagi,maka terhasil 2 kitab,

-Tahzibul Tahzib dan Taqribul Tahzib oleh Imam Ibnu hajar Asqalani dan yang terakhir kitab ini diringkaskan lagi maka terhasil,

-Khulasah Tazhib Tahzib Al-kamal oleh imam shofiyuddin Al-khazarji Al-anshori yang meninggal pada tahun 900 hijrah.

Selain itu banyak juga kajian-kajian ilmiah dan kitab-kitab hadist di zaman ini yang ditahqiq dan dihasilkan oleh sheikh Muhammad Nasaruddin Al-albani,sheikh Ahmad Muhammad Syakir,Sheikh Abdul Qadeer Al-arnouth,sheikh Shuib Al-arnouth dan ramai lagi ulama-ulama hadist yang tidak kurang hebatnya.Ada yang memuji dan mengkritik hasil kajian mereka..bagi saya orang yang mengambil terus kajian ini tanpa usul periksa adalah tersilap dan orang yang menolak terus kajian ini juga adalah tersalah..apatah lagi mengambil kajian ulama sekarang dan mengetepikan secara langsung kajian ulama terdahulu..sebagai penuntut ilmu kita perlu sentiasa meneliti bahan-bahan yang terbentang di depan kita dan sentiasa bersikap pertengahan lagi terbuka dalam menilai ulama dan kajian mereka…… biar tersalah berbaik sangka kepada ulama jangan tersalah berburuk sangka kepada ulama.

P/s : Sudah semestinya senarai dan maklumat yang saya berikan tidak mencukupi disebabkan kedhaifan dan kefakiran saya terhadap ilmu…sebarang kajian boleh dinilai semula dan boleh bertanya kepada orang yang lebih mengetahui ,saya tidaklah mengkritik kitab-kitab ini melainkan telah ada ulama-ulama terdahulu yang telah mengkritiknya.

WALLAHU"ALAM

insan yang faqir mengharapkan pengampunan ALLAH.